双芙蓉 book18.org
作者：li0713_2010 book18.org
2013/06/26发表于第一会所 book18.org
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 写在前面 book18.org
说来惭愧，在论坛混迹多年，只会索取，不知给予。不久前翻看以前随手写 下的一些东西，心血来潮，决定展开来写，权当做对惭愧之心的一点救赎吧。在 开写之前，我先谈谈对乱伦的一些粗浅看法。 book18.org
乱伦是一个原始又矛盾的问题。说它原始是因为它自古有之，而且与你我密 切相关，中华民族的人文始祖伏羲氏和女娲氏便既是兄妹又是夫妻，所以有人说： 没有乱伦就没有现在。我认为这句话过于片面，伏羲和女娲是中国本土宗教道教 中的上古神话人物，并不是科学意义上的人类，以此认定乱伦是人类繁衍的最初 形式是不科学不严谨的。乱伦故事自古流传并不仅限于中国，世界各地、各民族、 各人种皆有之，其中以希腊神话中的乱伦故事最为人们所熟知。乱伦是一个世界 性的话题。 book18.org
说乱伦是矛盾的，是因为人类一方面承认乱伦与自己息息相关，一方面又对 其极度排斥，并压制在道德底线之下，触及之，轻则千夫所指，重则可引起普遍 性的恐慌。因此，人们往往报以逃避、批判、仇视或者扼杀的态度，这种态度根 深蒂固，千百年代代相传，而从人们冠以“乱”的名称来看，这种态度已经衍化 为人类的一种本能，在这种本能的驱使下，乱伦不可能博得怜悯和认同。自人类 自诩拥有文明以来，乱伦从来都没有机会上升为社会性问题，因为实施它的人自 己本身就逃不出世俗的桎梏，以为极耻畏为荼毒的东西，当然不可能被公众化， 更不用说能够引起哪怕一丁点的重视了。 book18.org
从某种角度上说，乱伦或许可以被当做一个性取向的问题来看待，只要不涉 及繁衍和暴力，也许不会对文明和社会构成危害，或者危害极小。与同性恋一样， 人们大可不必投以过多的关注度，选择是一种自由，性选择亦是如此，只要在不 暴力不伤害的前提下。如果，把乱伦改个名字，改为“亲恋”或者其它什么，又 如何呢？是否能做下尝试？未必就不可以。但时下，讨论这个问题的时机还未出 现，它仍将保留它的复杂性和隐匿性，若硬要为之，必定会被推到敌对面处以极 刑。 book18.org
你我都是俗人，思想境界不可能超越当下的范畴，所以，对于乱伦，作为谈 资即可，不必去深究。 book18.org
写这个故事，我本想以第三人称的视角进行创作，但考虑到要拉近与读者的 距离，就改成了第一人称，其中穿插使用一些视角转换的写作手法作为辅助。故 事的基调被定为乱伦，主角是“我” book18.org
楼佳名和岳母杜晚情，情节主要围绕他们二人展开，妻子杨安安只是以配角 的名义出现，所以她的戏份不会太多太细。在细节表现方面，由于对性文化了解 有限，对性爱场景的描写可能不够生动和丰满，希望通过边写边学习来得到加强。 故事的发生地安排在北方，在文中我运用了一些方言，是想让故事情节更贴近真 实生活，与人一种真切的感受，无奈作者是南方人，对北方的方言一知半解，能 用的也仅限于“儿话”等为世人熟知的语法形式，不免有些“半桶水也敢往外泼” 的意味，如果反响不好，之后便改过来。 book18.org
特意声明一下，随着故事的发展，可能会加入一些微重口的情节，但不会出 现“绿”色，“绿” book18.org
不在我考虑的范围内，也许是出于自私吧，我不太能接受这样的情节安排， 所以提倡“环保”的朋友可能要失望了，在此我要说声抱歉。不过，我考虑给女 主角安排一段奇异特殊的经历，能否称之为“绿”，还有待商榷（我个人趋向于 非“绿”）。 book18.org
我没有制定周密的写作计划，只是在脑子里形成一个大致提纲，所以创作的 弹性很大，整个篇幅是长是短，就要看作者有多少斤两了。创作是有一定难度的， 毕竟是个杜撰出来的故事，要把它编圆满了并非易事，一个章节也不是三天两头 就能完成的，需要作者进行严谨的思考，更需要时间的积淀，所以在这方面还请 读者体谅。我会用心去写，以负责任的姿态面对读者。 book18.org
这是我第一次尝试写作，文字功底有限，与前辈高人相比难免有粗拙之处， 还望读者见谅。有心者如能参与进来，与作者互动，提些意见和建议，用以完善 文章的构创，则不胜感激！提建议请尽量采用发短消息的形式，因为建议是有可 能会被采纳的，如果以回复的形式出现，大家都看到了，文章也就失去了新意。 第一次发贴，有不妥之处还请版主高抬贵手，指出错误，立马就改。 book18.org
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